人真正珍惜的是未得到的，而不是所擁有的

虛空有盡，我願無窮

今生做不完的事，
願在未來的無量生中繼續推動；
個人無法完成的事，
勸請大家共同推動。

──法鼓山‧聖嚴法師（二○○五）

二○○五年底，花了十六年心血擘建的法鼓山終於開山前，聖嚴法師一度傳出病重。但開山大典中，法師在寒風細雨中出現了，法衣飄飄，合掌微笑。原就瘦弱的身子在寬大法袍中，更顯弱不禁風。他走上主禮台，以「大悲心起」的弘誓與四方信眾立約。

當日的簡介小冊最前頁，印下法師這段話，似乎他早知今世的人間旅程將達終點。

承繼漢傳佛教禪宗臨濟、曹洞二法脈的聖嚴法師，擁有日本立正大學博士學位，致力「人間佛教」，以「心靈環保」為核心理念，號召追隨者「提升人的品質、建設人間淨土」。

中央研究院研究員單德興形容他是「集宗教家、教育家、社會運動者、學者、作者等角色於一身」，長期致力佛教的人間化、現代化、學術化與國際化。

為法師立傳的作家施叔青，也曾在攝氏零下廿度的低溫中，目睹聖嚴法師在紐約郊區象岡道場主持「話頭禪七」的景況。他讓抽象的「禪」以簡單心法在西方知識分子圈中扎根。

在日漸市俗化、講求神通靈異的台灣佛教界中，法鼓山的簡樸家風顯得安靜內省，不出風頭；當教界好以供養蒐集古物、聖物自重之際，聖嚴法師卻寧將獲贈的大陸古佛寺佛頭奉還原寺。以四方供養投入僧伽教育，創辦台灣第一所獲教育部核可的佛學院。聖嚴法師一介「文化僧、學問僧」的身影更顯高潔。

他自喻為「風雪中的行腳僧」，曾獲選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。他全世界弘法，馬不停蹄，是多次世界宗教會議的佛教代表。為了以現代人的語言和觀點普傳佛法，仍一字一字著書寫作。他所創辦的「中華佛學研究所」，被公認是水準極高的佛學機構，讓看似鼎盛的佛教有思想的根。

聖嚴法師最為台灣民眾熟知的身影，是九二一大震之後，一幀他悲憫俯首合十祈禱的身影，「台灣，加油！」他一句「所有的死難者都是大菩薩」，給人心帶來極大的安慰。

在社會景氣與人心低迷時刻，已罹病的聖嚴法師仍關心眾生，巨幅「你可以不必自殺」的公益廣告，又挽救了許多絕望的靈魂。

出身江蘇貧農之家的聖嚴法師曾自述此生：「我的生命是用來報三寶恩的，只要還有一個地方為了佛法非要我去不可，無論如何我都一定前往。」

聖嚴法師遺言表示，僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。

聖嚴法師在遺言最後還說偈：